前回は龍ヶ崎の頼政神社に参詣したので、
今回は古河の頼政神社へ。

本筋とは関係ないけど出先でGPS狂ってると困る！ものすごく困る！

頼政神社 正一位頼政大明神（古河市）

ぱっと見、駐車場が見当たらないものの神社前に公園（古河公園）があり、その端っこにでも停められそうだったのでそのつもりで出発。
バイクなら全然問題ない。たぶん。
ただし未舗装なので足つきに不安があるなら要注意。

ちゃちゃっと到着。
こちらは神社前の古河公園。

「古河藩作事役所址」の碑がある広場になっている。
城の修理関係などに携わる土木関連の役所があったということらしい。

水神宮

奥に鳥居が見えるので向かってみる
「水神宮」の扁額が見える

ふと横を見るとそちらにも何やら建物が

これは・・・宝物殿という感じでもないな、境内社かな？
詳細は不明（調べてない）ながら一応ご挨拶

戻って鳥居の先へ

ちなみに緑のトンネルをくぐっていく中、
小さな虫たちが自分の前を導くように飛び交うのを見て
「まるでジブリやないか（！）」と独り言を言って恥ずかしくなったのは秘密

なにやら社が見えてくる

こちらは「水神宮」の社殿

脇には庚申塚などがならべられている
狛犬の姿も

頼政神社 正一位頼政大明神

水神宮の先に頼政神社の社殿がある

頼政神社 本殿

もともとの社殿は少し離れた「立崎曲輪（頼政曲輪）」という場所にあったそう。
渡良瀬川の河川改修工事のため、大正元年（1912年）に古河城北端の現在地に移転されたのだとか。

正一位頼政(よりまさ)大明神といい、源三位(げんざんみ)頼政が祀(まつ)られている。治承4年(1180)、源頼政は平家と宇治で戦ったが、利あらず自刃した。そのとき従者に遺言して「我が首を持ち諸国をまわれ、我れ止まらんと思う時、必ず異変が起きよう。その時その場所へ埋めよ」といった。従者は、諸国をめぐって下総国古河まできて休息した。再び立とうとしたが、その首が急に重くなって持ち上がらなかった。不思議に思ったが、遺言どおりその地に塚を築いた。これが頼政郭だという。

この場所は古河城内南端にあたり竜崎郭(たつざき ぐるわ)ともいったが、明治時代末に渡良瀬川改修工事のため削り取られて川底になってしまうことから、現在の地に移された。その時、神社跡から古墳の副葬品と思われる金環・管玉(くだたま)・小玉・矢の根・大刀の断片が発掘され、現在は社宝として保存されている（市指定文化財）。
（頼政神社 古河市HPより）

ここはかつてあった「古河城」の土塁の上なのだそう。

現在の社殿は古河城北西端の観音寺曲輪土塁上に建てられている。この土塁は、わずかに残された古河城遺構の一つでもある。境内社として、頼政守護神の八幡宮、船渡町から移した水神宮、石町から移した大鳥神社がある。
（頼政神社 wikipediaより）

せっかくなので頼政神社正面の参道の階段からも紹介してみる。

階段

階段途中左手にある看板

古河市指定有形文化財・歴史資料
頼政神社 手水鉢 一基・灯籠 二対·狛犬 一対

元禄九年(一六九六)、古河城主松平信輝は、城内の立崎郭に先祖源頼政の墳墓(廟所)があることを知り、その社殿を修築してこれをまつった。その時、信輝の弟で高崎城主であった松平輝貞が大灯籠一対を寄進し、家臣たちが手水鉢一基・灯籠一対を奉納した。
　とくに輝貞寄進の大灯籠は、寄進者は判明しないものの、狛犬一対とともに江戶時代前期のすぐれた作風を今日に伝える石造遺品として注目される。
　なお、頼政神社は大正元年(一九一二) に河川改修のため、立崎から現在地に移された。

一の鳥居

右手に手水舎、左には掲示板

灯篭一対

この灯篭は木の陰に隠れて目立たないが、
近くに行くとその大きさにちょっと驚く
ものすごく立派

二の鳥居

鳥居をくぐった右手には稲荷社　

スタンプラリーもあるらしい

狛犬一対

まとめ

ということで古河市の頼政神社に行ってきました。

途中道を間違え、
iPhoneに入れた「Organic Maps」というオフライン地図を起動、現在地を確認。

ふむふむ、この先を左に行けばあの道に戻るわけだね？

・・・戻らんやん！てかここどこ！？団地に囲まれてますけど！！！
みたいなのを繰り返すこと数回。なんとかたどり着きました。

結論から言うとiOSのアップデートで一部アプリにおいてGPSが狂う症状があったらしく、完全に迷わされました。
その辺も帰宅してからわかったわけだけれども。（ーー；

まぁそれはさておき、
こちらの頼政神社にも「首塚伝説」があるようです。

古河市HPの記述にあったように、古墳の上に神社が建てられていたことが移転の際に発見されました。
古墳の年代は6世紀後半、忘れ去られていた遺跡に伝説が結びついたのでしょうか。

郎等（家臣）が御首を運んだことは史実としてありそうなもの。
ただ頼政自刃は旧暦5月26日、現在の7月頭頃というからかなり気温は高かったように思われます。

移動手段が限られる中で当時、京都の宇治平等院から下総の地まで運ぶのは相当難儀したのではなかろうか。

昔は近くに「香取海（かとりうみ）」という大きな内海があり、たくさんの河川が流れ込んでいました。
海上交通も盛んだったようです。

とすれば陸路より海路で運ばれたと言う方がしっくりくるかもしれない。
印西市の首塚の近くには御首を運んだ「名馬塚」があったけれど。

一方、
実は頼政公が最期を迎えた平等院から直線距離にして24kmほど離れたところにも
「頼政塚」と呼ばれる場所が存在します。
こちらにも同じく「首塚伝説」があり、距離的にも無理がないと言うか・・・
さらに近くには「矢田」という鵺退治の褒美として頼政公が拝領した地があるらしいので縁もあって・・・

なのでおそらくその話がこの地にまで伝わり、遠祖頼政を祀る際に伝承として定着したのではないでしょうか。

そしてもう一つ気になってしまうことが。
古河のは古墳であったとして、龍ヶ崎もおそらくよくある池の小島に建てられる類の祠かと。

なら印西の塚はもともと・・・何なの？誰のなの？
「ん〜いつのまにかそうなっちゃったんだよねぇ（のんびり」とか言う人が塚の下に居そうで怖い（興味深い）

とりあえず今回は以上！

交差点を曲がってしばらく行った後に気がついて引き返します。

その後無事に頼政神社へと参拝できたのですが、帰るにはまだ少し時間も早く、
来る途中に看板で見かけた「蛟蝄神社」に行ってみることにしました。
そういえばどっかで聞いたことあったなぁと。

戻りがてら向かってみればまさに来る途中で間違えた道。
しかも結構近くまで行ってました。

少々驚きつつ、これもご縁かと思い参拝してきました。

がまさか映画『君の名は。』のモチーフになったものまであるところとは。

下総国相馬鎮守 延喜式内社 蛟蝄神社

「奥の院」から参拝。

関東最古の水神様を祀る延喜式内社
なんと創建から2300年（！）

下総国相馬鎮守 延喜式内社 蛟蝄神社

蛟蝄神社の始まりは、約2300年前（紀元前288年）に現在の門の宮（かどのみや）の場所に水の神様の罔象女大神を祀ったのが始まりといわれています。698年に土の神様の埴山姫大神を合祀（ごうし）し、水害や民家が近いという理由で詳しい年代は分かっておりませんが社殿を東の高台（現在の奥の宮）に神社を建てました。門の宮を取り壊すはずでしたが氏子崇敬者の声が上がり、御祭神の御魂（みたま）を分祀し門の宮にお祀り致しました。明治42年（1909年）に立木地区にあった「八坂神社（やさかじんじゃ）」「天神社（てんじんじゃ）」「稲荷神社（いなりじんじゃ）」「八幡神社（はちまんじんじゃ）」を合祀して現在もなお一層の御神徳（ごしんとく）をもって下総國相馬の郷を見守っておられます。
（蛟蝄神社webサイトより引用）

その社名は「蛟（みつち）」から

「みつち＝こうもう」の名に由来は諸説ありますが、はるか昔この辺りが海であったころの大地の形が蛟（みつち＝伝説上の龍）に似ていたためといわれております。境内の石碑に龍神様の姿をご覧いただけます。

奥の院本殿

ちなみに駐車場は階段のちょっと先にある坂から上がっていった右の先にあります。

ご時世ですね
コロナ禍で手水舎を閉鎖してるところもちらほらあり、
今後身を清めるのはアルコールでというのが伝統になるんでしょうか（＾＾；

門の宮

奥の院の場所から元の道を少し先へと進むと「門の宮」がありました。

こちらにある鳥居が映画『君の名は。』のモチーフになったといいます。

「君の名は。」の宮水神社の鳥居は蛟蝄神社 門の宮の鳥居をモチーフにしています。回想シーンを少しですが関わらせて頂きました。鈍色装束/ねじまち袴/冠 纓の角度 #君の名は。 pic.twitter.com/ZGA8QeN4Fu

— 蛟蝄神社 (@koumoujinja) March 8, 2017

鳥居をくぐって階段を上っていくと

蛟蝄神社 門の宮

門の宮本殿

装飾は見事なれどちょっと痛みが激しいか
戸板に隙間があったりもする

蛟蝄神社の逸話 明神の絵馬

蛟蝄神社門の宮には「繋ぎ馬図」という絵馬が所蔵されているそうです。

立木村はたいへんなさわぎ。夜になるとどこからか馬がやってきて、稲を食べてしまうというのです。ある雨の日、この雨ではと田の番をとりやめたのですが、翌朝、よほど馬は腹がへっていたとみえて、いつもより広々とした場所の稲が食べられてしまいました。あるひとりが、馬の足あとを見つけ、みんなでたどっていくと、門の宮で消えています。
「おい、いたぞ」。その男の指さしたほうをみて、みんなは大笑い。それは絵に描かれた馬だったのです。しかし、よく見ると、馬の口にわらくずがついていたり、4本の足にどろもついています。いままで笑っていた人たちも真剣な顔に。「そういえば、この馬の絵はえらい絵描きさんが描いたというではないか」「そうよ、いまをときめく、狩野元信という名人が描いたものよ」。あるひとりが、「この馬には、たづながついていない。だから歩き出す。狩野さまにお願いして、たづなをつけていただいたら」。
そこで、名主の市兵衛が代表となって、京の都に行き、狩野元信の家をたずねました。ところが、なんと元信は市兵衛がここにくることやその用件まであらかじめ知っていたというのです。「実は、おまえさんの村へ行ったとき馬の絵を描いたが、わざと馬にたづなをつけなかった」といいます。元信は「わたしはあの馬の絵に一生をかけるつもりでした。もしあの絵が、たづなもついていないのに、馬がどこへも出歩かないようだったら、わたしは絵を描くことをあきらめようと。だから、あなたがいつきてくれるのか、毎日毎日待っていたのです」。元信の眼からは、涙が止めどもなく流れるのでした。元信にたづなをつけられた馬の絵は、その後、2度と稲を食べに出歩くことはなくなりました。そして、今もまだ、ジッとして門の宮の中にいるのです。（『利根町の昔ばなし』高塚馨著/崙書房刊より抜粋引用）（写真は蛟蝄神社webサイトより）

この話によく似たものが以前行った柏市の布施弁天にもありました。
畑の作物を食い荒らす馬の後を追いかけると・・・

【目潰し絵馬】布施の弁天さま（柏市）へ 千葉ツーリング散歩

千葉県の民話を探していて見つけました。「目つぶしの絵馬」と呼ばれるものが柏市のお寺にあるそうです。目つぶしとはちょっと穏やかじゃありませんが、そんなにおどろおどろしい話でもありません。その絵馬があるお寺は 紅龍山 布施弁天 東海寺。近隣では...

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2017.07.26

また流山市の東福寺にも。
田畑を荒らす鴨を追いかけたところ・・・

【目つぶしの鴨】東福寺（流山市）へ 千葉ツーリング散歩

そう、今回も表題の通り「目つぶし」つながりです（笑前回「目つぶしの絵馬」がある布施弁天に行ってみました。そこには目のない、もとい、二度といたずらせぬよう目の部分が黒く塗りつぶされた、という絵馬が飾られていました。そして今回は鴨です。似たよう...

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2017.08.01

優れた図画や彫刻などは今にも動き出しそう！と褒め称えることからこのような話が生まれるようです。

ただ千葉県の方では目を塗りつぶすだの目に釘を打つだの結構キツイ。
手綱を描き足すことで収めるというなんとも平和なお話なのは・・・県民性の違いでしょうか（笑

まとめ

ということで蛟蝄神社に参拝してきました。
どっかで聞いたことあったような・・・
なんて思ったらそれもそのはず、
2300年前も前に創建されたという関東最古の水神様を祀る式内社でした。

当ブログでは「千葉ツーリング散歩」というコンセプトで回ることが多く、茨城県にある蛟蝄神社はスルーしてましたが、
ここはすごく気持ちの良い場所。
神様の優しさに満ちる場所。
そんな印象。

間違えて近くまで行っていたことに後で気づいたけれども
もしかしたら呼ばれてたかな？なんて。

京都の宇治平等院にて生害なされた賴政公を供養したものと伝えられています。

そして賴政公を祀った神社が茨城県にもあると聞き、
せっかくなので近隣（とは言え隣県ですが）にある賴政公ゆかりの場所も巡ってみようかと。

龍ヶ崎賴政神社

さらっと調べた感じでは茨城県に二ヶ所、古河市と龍ケ崎市にあるようです。
今回は龍ケ崎市の方へ。

ちなみに龍ケ崎市の賴政神社は小さな石祠で、社殿が建っているわけでありません。
また狭い道にあるので車で行く際は駐車場を事前に確認していきましょう
バイクでも複数台で行く時は停められる場所を確認してから行くが吉。

前回の賴政公首塚の記事はこちら

妖怪・鵺退治の源三位頼政公 首塚伝説（印西市結縁寺）

下総の地、とある杜の中、木々に囲まれたその場所に一つの「首塚」がある。字面からしておどろおどろしい感じもするが怨念渦巻く・・・といったそんな類のものでは無いらしい。ある忠臣が主人の生害に際し、遺言に従ってその御首を携え、東国へと逃れたのちに...

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2022.02.19

ということでサクサクっと到着。
クリーニング店の横から入っていきます。

小さい立て札が立ってます
（ピントずれちゃった）

クリーニング店の横の小道に入る

トタンの切れ目

その先に細長く延びる参道が

人ひとりが進めるほどの幅に入ると左右には駐車場

というか駐車場の中に外から入り込むようにフェンスで区切られた参道が伸びている
なぜこんな仕切りになってるの？

賴政神社
社号標、石祠、花筒が見える

と思ったら脇に小さな手水鉢も

正面から

「賴政神社」と彫られているのがみて取れる

敷地が不思議な切り取られ方をしているので駐車場側から見てみた

左手前から

左真横から

右後方から

フェンスで囲まれ、なぜか駐車場側から入ることはできない

まとめ

不思議な形だなと、その後色々調べてみたら某掲示板のログを見つけました。

その方のおじいさん曰く、
かつてここには池があり、その中に小島があって祠があったのだとか。

また、水田の中の小さな丘であったという話もあります。

横町から西新道に至る頼政通りの、西新道に交差する地点に近い所に駐車場があります。
かつてここは水田で、その中の小さな丘の上の大きな松の根元に祭られていたのが、頼政神社です。
現在は松の木に代わって大きなヤマハゼが立っています。
小さな小さな祠ですが、地元の人は「頼政さま」と呼んで崇拝し、800年以上も土地の信仰を集めています。
頼政の「墓」については、大同小異の説を持つ場所がほかに2カ所存在します。
特に龍ケ崎の場合は、頼政の墓なのかその子の仲綱の墓なのが二通りの説があり、これらの説の是非を問うことはもはや不可能と言わざるを得ません。
平安時代末期、いちはやく平家追悼を図りながら敗死した頼政。
頼政は自害する際に家臣・下河辺行吉に自分の首を東国へ運んで葬るように命じました。
鎌倉時代になって下河辺が一族の守護神として、頼政神社を建てたと伝えられています。
平家打倒の先駆者であった頼政の墓は、下河辺氏やその領民にとって、精神的な糧になったに違いありません。
頼政神社は、新地開発における産土神の地位にもあったと考えられています。
（龍ケ崎市観光物産協会より引用）

いずれにせよ、今やその場所は埋め立てられて駐車場となり、
結果としてこのような形で残っているようです。

そう考えれば確かに想像できますね。
外側から延びる参道がその小島への道だったのでしょう。

さて次は古河市の賴政神社にも行ってみようかな。

ということでロケ地巡りと言いますが、聖地巡礼と言いますか、バイクでちょろっと回ってきました。

今回足を運んだのは2箇所。

「横利根閘門ふれあい公園」と「鹿島海軍航空隊基地跡」

水崎ツバメが飛び込んだ水門「横利根閘門ふれあい公園」

まずは「横利根閘門ふれあい公園」。

ドラマ版『映像研には手を出すな！』の1話で、GHQ（水崎家使用人）に追いかけられた水崎ツバメ（山下美月）が飛び込んだ水門があります。

横利根閘門は利根川と横利根川の合流部に造られた大正10年(1921)完成のレンガ造りの複式閘門で、国の重要文化財でありながら、今なお現役で稼動しています。千葉県と茨城県の県境にあり、閘門の両側には緑地を生かした「西洋庭園」や「水辺広場」「ピクニック広場」「芝生広場」などが整備されています。
水郷地帯が一望できる風光明媚な場所として知られ、桜の名所でもあります。
（「香取を旅する」より引用）

駐車場にバイクを停めてすぐ目の前の閘門へ。

結構草ぼうぼう

しくみ・構造を知らせる掲示板

劇中では「芝浜高校掲示板」に

（（C）2020 「映像研」実写ドラマ化作戦会議　（C）2016 大童澄瞳／小学館 （C）MBS 以下同作品より引用 ）

その先に閘門が見えます

劇中では”芝浜第4閘門”。

水崎氏が追われて走っていたのがここ

右上に写っている東屋

閘門のすぐ横まで行ってみました

ちなみに閘門とは

閘門（こうもん）は、水位の異なる河川や運河、水路の間で船を上下させるための装置である。閘門の特徴は、固定された閘室（前後を仕切った空間）内の水位を変えられることで、これに対して同じく船を上下させるための装置であるケーソン水門（Caisson lock）、船舶昇降機、運河用のインクライン（Canal inclined plane）などでは閘室自体を上下させる。
wikipedia「閘門」より引用

利根川方面を向いて。
こちら側から利根川方面へと水崎氏は走っていきます

利根川の方の水門にやってきました

追われた水崎氏はついに意を決し、この上から飛び込みます

映像研部室「鹿島海軍航空隊基地跡」

ドラマ版、映画版を通して部室として描かれる建物が
茨城県稲敷郡美浦村大字大山にある「鹿島海軍航空隊基地跡 ボイラー棟」。

映画公開直後にはツアーも組まれたようですが、通常は立ち入り禁止。
なので道路側から見るだけになります。

五等部室（通称「彼岸」）

浅草氏「あんなデカいボイラーってことは相当デカい施設だったはず・・・外の直線道路、水辺」

前の道路

反対側は霞ヶ浦

まとめ

ということで映像研のロケ地をちょこっとだけ巡ってみました。

またそのうち他の場所にも訪れてみようかと考えていますが、今回はここまで。

「横利根閘門ふれあい公園」はのんびりと散歩に行くにはちょうど良いかもしれない。
「鹿島海軍航空隊基地跡」は入れないけど歴史的な建物なので機会があれば中にも入ってみたい。

バイクでふら〜っと走りに行くにもいい感じかと思います。

それでは。

香取神宮、鹿島神宮の両宮に息栖神社を加えたものを「東国三社」と呼ぶそうです。

江戸時代には伊勢神宮参拝後に「下三宮（東国三社）参り」と称して三社を巡拝する慣習があったとも。

その三社のうち息栖神社だけは参詣していなかったのでGW中に足を運んでみました。

そのあと色々調べるにつれ「？」マークが浮かびまくりだったのでその辺をつらつら書いてみたいと思います。

全然まとまってないけど。

息栖神社

香取神宮、鹿島神宮はそれぞれ一宮（いちのみや）なので有名も有名。
でも息栖神社はあまり知られてないんじゃないだろうか。
「東国三社」と言う表現は聞いたことがあったけれども少なくとも自分は詳しく知らなかった。

でも参詣した感じでは意外にも（失礼？）香取神宮に負けず劣らずの神気に満ちた場所でした。
正直ちょっとびっくりした。

ま、その話はひとまず置いておくとして、
この神社は『古事記』や『日本書紀』といった古文書で語られる「国譲り神話」に由縁のある神社です。

国譲り神話とは

記紀（※1）によって若干違いがあるので大まかに要約すると、

高天原にいた天照大神は
「葦原中国を治めるのは本来私たち（天津神）じゃない？そうよね？そう思うわよね？」
と仲間の神々に相談、そして国を譲るよう大国主神（国津神）に迫ります。

せっかく作り上げて来た国をそう容易く明け渡したくないのが人情（神情？）てなもんですが、最終的には豪華な社を建てることを条件に大国主神は国を譲ることになります。

しかし最初からスムーズに事が進むはずもなく、天照大神も神々を何度も使いとして送り出すのです。
幾度かの神々派遣ののち、最終的に「経津主神（フツヌシノカミ）」と「武甕槌神（タケミカヅチノカミ）」が遣わされます。（日本書紀）
この時『古事記』では「建御雷神（たけみかづち）」に「天鳥船神（あめのとりふね）」を副えて遣わしたとあり、
この天鳥船神が息栖神社の相殿神として祀られている神様となるわけです。
天鳥船という名の通り船であるとも、先導した神であるとも言われています。

そして「経津主神」は香取神宮の主祭神として、「武甕槌神」は鹿島神宮の主祭神としてそれぞれ祀られました。

※1.『古事記』と『日本書紀』との総称

息栖神社へ

利根川の中洲にかかる小見川大橋、息栖大橋の二つを超えて千葉県から茨城県へ。
その先、細めの道へと続く十字路を左に曲がってしばらく行くと看板が見えて来ます。

息栖神社入り口の看板

右に入ると立派な鳥居が見えます。
駐車場はその手前、左右にあります。

二の鳥居

鳥居をくぐってすぐ、枝を支えられた立派な大木がお出迎え

その先に神門が見えます

神門の手前に手水舎

朱塗りの神門が美しい
神門は弘化4年（1847年）の造営。幸いにも火事を免れて現在に至る。

神門の裏には、かつて水上輸送船に使われていたという朽ち果てた錨が置いてある。

力石

拝殿正面の参道

参道右手には境内社

横には大量のおみくじも

参道の左側にあるのは「みや桜」

息栖神社拝殿
手を合わせてご挨拶。

ふと神社の横を見ると何やら石が置いてある。
「礎石」

かつて礎石として使われていたもの。

裏に回り込んで見た本殿

神様のいたずら？

本殿の裏に回り込んだ時にふと感じた不思議な空気。
なんかちょっと面白かった。

香取神宮で感じたようなクリスタルくりあ〜〜〜な空間というか空気というかなんかそんなのを感じるとともに、
ちょっといたずらっぽい雰囲気が流れ込んで来た。（気がした）

突然でうまく撮れなかったが、小さな緑色のミノムシのようなものが中央に浮いているのがわかるだろうか。
これが（なぜか）目の前をふわふわと平行移動していた。
ただし超自然的な力で宙に浮いているわけではないと思う。

おそらく木の枝から蜘蛛の糸のようなものでぶら下がっていたのかな？すぐ上に木の枝なんかはなかったけれど。
でも風かなんかで糸がたわめばそういうことも起きるだろう。

目の前の光景に思わず笑みを浮かべながら本殿左手に回り込むと、
今度は数cm程度の大きさでふわふわとした白い毛玉のようなものが自分の周りを踊るように舞い、玉垣の中へと吸い込まれていった。
さすがに自分のまわりを一周もされるとうまく説明できないが、なぜだか愉快な気持ちになったことを覚えている。
さすがに写真に収める時間はなかった。

もちろんこれらは決して超常現象的なものではない。
あくまでも自然現象なのだろうと思うのだが、事象そのもののことではなく、それらを見せている意図のようなものが感じられた不思議な出来事だった。

稲荷神社とねこ

二の鳥居をくぐってすぐ、参道の左手に稲荷神社がありました。

大黒さんとお猿の手水鉢？

両脇には赤いほっかむりをしたお狐さん

写真を撮っていると可愛い声とともにぬこさん登場

目線もしっかり。愛想も振りまいてくれました。

日本三霊泉の一つ 忍潮井

神社正面に見える鳥居は二の鳥居。
一の鳥居は利根川に面した場所に建っています。

正面に回り込む。
両脇にも小さな鳥居。

こちらは女瓶。
鳥居の下には瓶が埋められています。その中から清水が湧いているのだとか。

男瓶

水中の様子も見れます。
結構大きめの魚が優雅に泳いでいました。

一角には小さなお社もありました

実は井戸が御神体ではない？

色々と情報を見ていく中で「井戸が御神体」という表現をよく目にしました。

が、これ本当なんでしょうか。もしかしたら勘違い？

「御神木」という表現があるので「御神井」という言い方はできるかもしれませんが、
主神や相殿神の御神体として祀られているものではない気がします。（たぶん）

ただしwikipediaにある

という説明から見れば、
日川からの移転に際し寂しくて泣いたという話や、後に自力でついてきたという伝説から神霊の宿る”ご神体”とは言えるのかもしれません。
（ちょっとかわいい）

また、息栖神社パンフレットのPDFにおいて

との一文があるのですが、井戸の神という性格があるのかはちょっとよくわかりません。
仮にそうだとすると忍潮井の伝説との整合性がとれなくなります。（伝説に整合性を求めても意味ないか）
観光協会のHPにも同様の説明があるのは確認していますが・・・本当のところどうなんでしょう。

実は本当に主祭神の御神体で、移転の際にお屋敷（社殿）だけ移されてしまい、
忘れて置いて行かれたのを悲しんで泣いていたのだとしたらちょっと萌えるんですけどね。（笑
（※あくまでも私見です。確認すべく社務所に電話しましたが連絡がつきませんでした。正しい情報をお持ちの方がいらっしゃったら教えてください）

ご祭神の謎 〜岐神（久那戸神）〜

さて、息栖神社の相殿神は天鳥船神（あめのとりふねのみこと）、住吉三神です。
前述したように天鳥船命は、武甕槌神の副神として葦原中国平定に赴いたとされる船（の神様）です。

しかし息栖神社の主祭神は久那戸神（くなどのかみ、岐神）。
ちょっと調べてみました。

でもなぜ「経津主神」や「武甕槌神」に並ぶ「天鳥船命」が主祭神ではないのでしょうか。

それどころか調べていくうちにわかったことは、なんと「岐神」は国譲りを迫られた国津神側の神様だったというではないですか。
なのに天津神の経津主神や武甕槌神を先導したというからますます混乱。

つまり息栖神社には葦原中国を治めていて後に国を譲らされた国津神側の神と、国譲りを迫った天津神側の神が並び祀られていることになるのです。
ちょっと不思議じゃないですか？

葦原中国平定の神話

そもそもこの国譲りの神話自体、大昔に元々住んでいた人々と後から入ってきた人々との争いを語ったものだと聞いたことがあります。

国を譲れと迫って来た天津神になぜ国津神の「岐神」が案内などするのでしょう。

その答えは『日本書紀』にありました。
国譲りを決めた大国主神が岐神に彼らを先導するよう命じるのです。

岐神は出雲族の祖神という話もあります。
そういったものを利用することは平定を進めていくのに有利だと考えられたのでしょう。

また、一定の権力（あるいは象徴）を被占領国側に残すことで余計な軋轢を生じないよう取り計らったのかもしれません。
古代における占領下政策の知恵なのでしょうか。

結果、国津神であった「岐神」が武甕槌神の副神「天鳥船神」とともに並び祀られることになったのかもしれません。
（でも江戸時代以前の祭神は「気吹戸主神」と言う話もあるから・・・意味のない推論かな）

レイラインって何？

もう一つ余計な話を。

何か遺跡的なものを線でつなぎ、直線や幾何学模様が浮かぶものを「レイライン（ley line）」というらしい。

香取神宮、鹿島神宮、息栖神社、
この三社を線で結ぶと「直角三角形になる！！不思議！！」

・・・とか言う人が（結構）いるようですが、
ちょっと冷めたこと言っていいですか？毒吐いてよかですか？
（ちょっとだけね）

思うにそう言う人たちって、
もし位置がずれて「正三角形」に近くなっていたら

「線で結ぶと正三角形！不思議！」とか言ってると思います。
あるいは「二等辺三角形！不思議！」とかね。

とりあえず落ち着きましょ（汗

そもそも直角三角形だったとしたら何だというのでしょうか？
よくわかりません。

これがより複雑かつ完璧な配置で何らかの意図を感じる図形とかならわかります。完璧な五角形（五芒星）！とか。
じゃなくて３点を結ぶならそりゃ何かの三角形になるでしょうよ。

しかも現在の息栖神社は創建当初の日川という場所から移転されたものと伝わっています。
その上、正確にいうと直角にはならないらしいのでその”特別”な直角三角形にするべく移した、という話にもなりえません。

さらにさらに「諏訪大社からみて真東にある！」の諏訪大社が信濃國一之宮の諏訪大社であるなら厳密には真東ではありません。（但しどの程度まで誤差を許容するかで表現は変わってきますケド）

ロマンは良い。でもあんまりこじつけるのは・・・。美しくない。
（／毒吐き終わり）

まとめ

GWを利用してちょっと千葉から飛び出してみました。
飛び出した、と言うほどでもありませんが。（＾＾；

息栖神社の社殿なんかはコンクリート製ということもあって雰囲気こそ新しめですが、
神奈備（かんなび）とも言うべき神気に満ちた土地と空間は素晴らしいものでした。

興味のある方は是非「東国三社巡り」に出かけてみてはいかがでしょうか。

ということで今回は以上！

早めに気づいた且つラッキーなことに斜めに浅く突き刺さったのが良かったらしい。

水をかけて見るも空気は漏れてないっぽい。念の為エアゲージで調べてみるも問題なし！

今日は自宅から南は雨。なんとな～く北へと旅してみようかと。

「北へ帰る人の群れは 誰も無口で.～～♪」

・・・ごめんなさい。関係ないです。

昨日友人から「大洗に行ってハマグリでも取ってきてよ。」といわれた言葉に触発され、大洗に行ってきました。

茨城県大洗へ

Ｒ16からＲ6で、片道2時間半ほどで到着。
出発が遅かった為に到着時は午後6時頃。

色々探索することはできず、民宿の駐車場らしきところに停車して地図を確認中寄ってきたおばさんと

「どっから来たのぉ？・・・習志野？（ナンバー見て）」
「ハイ、千葉です。」
「一人？今日は泊まるの？」
「あ・・・いえ、とまらないです（＾＾；）」

という他愛ない会話をした後(笑）、「海・山直売センター」というところに寄ってみた。

土産モノは勿論、その場で海産物などを美味しく食べられるらしい。
でも時間が時間だけに土産だけを物色。

土産はカニ

本当は活きのいいアワビやら魚など買いたかったのだがチラッと見かけたサワガニらしき加工品を見つける。イタズラ心がむくむくと･･･。（当たり前なものを買っていっても面白くない。）

結局これを友人への土産と自分用に２袋買って帰ってきました。

これを「卵を抱えたカニを買ってきたぞ〜土産じゃ〜」といって渡してやろう。

でも・・・今考えるとわざわざ大洗にいってまで買う物じゃなかったのかなぁ・・・。（＾＾；）
友人宅に届けていきたかったのだが帰りに雨に降られてしまい、この時期なのに震えながら真っ直ぐ帰宅しました。

昨日洗車したばっかり・・・なのに。。。

ま、それはさて置き食べてみると意外と甘辛く香ばしく美味い！

キチンキト酸ですから、体にも良い筈です。（＾＾）
今度行った時は現地で美味しいものを食べてこようっと。

牛久河童の碑

何だかんだでバタバタしてて掲載してなかったのだが、
先日5/1に茨城の牛久にある河童の碑に行ってきた。

本当は牛久大仏を目指したのだが（そもそもが野暮用で出かけたついでにぶらぶらバイクで動いていたので）茨城の蕎麦屋で広げた地図に載っていたのが気になって行ってみた。

多少現地近くで迷ったものの、うにょうにょ標識に導かれ無事到着。

碑があるだけだった。。。
銅像くらいあるかなぁとも思ったのだが。（＾＾；

河童松。

「その昔村のものが河童に沼へと引き込まれ死んでしまうことがたびたびあった為、屈強な若者が河童退治をすることに。沼のほとりで昼寝をしていたその河童を見つけて引きずり上げ、松の木に縛り付けたところ、あまりに泣いて詫びるので二度と悪事を働かないよう約束させて解放した。」って説明に書いてあった。

んでこれがその河童とやらが縛り付けられた松、というのだがそれにしては若い木のような気がしてならないのだが・・・。

鴨川シーワールド

ところ＆日付も変わってＧＷ。

かねてより行ってみたかったうぐいすラインを走ってみた。

感想としては単なる田舎道なだけのような気がしてしまったが（田んぼならうちの近くにもいくらでもあるし(笑））、実は当日友人夫婦と鴨川シーワールドに行こうという話になっていた。

んで、Ｒ81から鴨川に向けて走った。
なんかすごいねぇ。あの道。かなり楽しめました。(笑）

んで結局たどり着いたのだが、時間も遅かったので中には入らず正面の写真だけとって一服したあと帰ってきました。

はじめて山道っぽいところを走った。
峠に行こうとはあまり思わないが、楽しかったなぁ。